Thiago Ricardo de Mattos

Um coração humano não precisa ser entendido como um componente de um certo sistema orgânico, um órgão que trate da circulação de uma determinada quantidade de sangue e, com isso, permite que o indivíduo procure os outros para com eles fazer laço social. O coração pode ser um órgão da comunhão com o Outro, da constituição de uma intimidade bi ou multipolar. Sloterdijk comenta um texto de psicologia renascentista, de Marcílio Ficino. Ficino retoma os personagens de Platão, Fedro e Lísias, para propor uma imagem de comunhão amorosa cardíaca. Lisias anda pelas ruas, preocupado com alguma coisa. Passa pelos jovens que se exercitam, e tem os olhos fisgados por um deles. Fedro retorna o olhar daquele homem mais velho, e assim lança, dos seus olhos para os olhos de Lísias, um raio luminoso e vapores sanguíneos, que entram nos olhos do outro. Uma vez absorvidos por Lísias, os vapores do sangue de Fedro se condensam e passam a habitar o coração dele. A partir daí, o amante seguirá o amado por t...

Quando Odisseu chegou em Ítaca, Atena o transfigurou em um velho mendigo. Um antigo servo de Odisseu, o criador de porcos Eumeu, recebeu em sua casa aquele homem. Durante a ceia, Eumeu perguntou-lhe aquilo que se pergunta a todo estrangeiro quando se o acolhe: donde viera, de que linhagem e como chegara ali. O estrangeiro contou que nasceu e foi criado em Creta como filho adotado pelo rei Castor. Já adulto, era um ótimo guerreiro e comandante de exércitos, motivo pelo qual foi enviado à guerra em Tróia. Após nove anos, saiu de lá vencedor. Voltou para casa, mas já no mês seguinte viajou ao Egito em busca de ampliar suas riquezas. Naquela terra, ordena aos seus comandados que não deem motivos para que os locais não lhes sejam hospitaleiros. Contudo, os homens arrasam as plantações e matam alguns varões. O exército local prende-os todos. O narrador disse ter se ajoelhado diante do rei do Egito e dito que fora desobedecido pelos outros. O rei aceita as súplicas e o deixa livre. O homem p...

A célula original da Grécia é a bacia do mar Egeu, delimitada pelo oriente próximo, pela ilha de Creta, ao sul, e pelo continente grego, a oeste. Há um conjunto de ilhas ao sul do Egeu, chamadas cíclades, e ilhas espalhadas mais ao norte. O relevo é predominantemente rochoso, mas há planícies na Macedônia, ao norte do monte Olimpo, e mais ao sul, na Tessália. Antes que os gregos dominassem o ferro e então desenvolvessem ferramentas agrícolas duráveis, o que ocorreria a partir do século XII a.C., não eram bons os resultados nas plantações. Plantava-se sobretudo oliveiras, uvas e cereais, e também leguminosas e frutas. O azeite era bastante valorizado, sendo exportado para o oriente e o Egito, e usado, além da alimentação, nos cuidados corporais e na iluminação. O vinho era consumido misturado com água. A dieta do grego também incluía mel, carne e leite. A carne era consumida apenas em eventos religiosos. Estima-se que um cidadão ateniense do século V. a.C. tenha quarenta dessas oportun...

Heródoto conta que Creso, rei da Lídia, assistindo a expansão do poderio persa sobre a Ásia, na figura de Ciro, buscou ajuda do povo mais poderoso dentre os gregos. O luto de Creso por seu filho já durava dois anos, quando Ciro, filho de Cambises, tirou do poder persa Astíages, filho de Ciaxares, e começou a ganhar territórios para o já enorme império Medo-Persa. Creso, contudo, mantinha-se arrogante, e resolveu testar diferentes oráculos para saber de qual deles obteria a direção a seguir. Enviou emissários para o oráculo de Delfos, para o oráculo de Fócis, para o de Dodona, para o de Anfiáraos e o de Trofonios, todos helênicos. Enviou, também, emissários a um oráculo em Mileto e ao oráculo de Amon, na Líbia, Egito. Seu intuito era testar a credibilidade de todos eles, para então perguntar se lhe seria dada a vitória caso enviasse uma expedição contra os persas. Creso instruiu seus emissários a contarem os dias decorridos desde que saíssem da Lídia e, no centésimo dia, tendo cada um ...

Em "As Leis", de Platão, há uma conversa entre um ateniense, um cretense, e um lacedemônio. Eles conversam sobre as leis das suas cidades, e de como elas educam seus jovens. O ateniense defende que a educação é o treinamento do indivíduo, desde que ele é criança, dos bens que o levarão a governar com justiça a si mesmo e à cidade, e a requerer que a cidade seja assim governada. Os bens podem ser divididos em humanos e divinos, os primeiros dependendo dos segundos. Os bens humanos são a saúde, a beleza, o vigor atlético e a riqueza, desde que ela venha acompanhada de sabedoria, esta já sendo o primeiro dos bens divinos. Em seguida, os deuses conferem moderação racional na alma, coragem e, por fim, justiça. Como se desenvolvem esses bens? As crianças experimentam sentimentos de prazer e dor, e a educação atua sobre elas de modo a não se tornarem viciosas, ou seja, excedendo-se na busca por aquilo que dá prazer ou no sentimento de medo. As primeiras virtudes serão a base para o...

Apolo é um deus que atua de longe. Anualmente, na estação fria, ele se afasta dos seus oráculos em Delos e em Delfos, e volta com o calor, recebido pelo som de passarinhos. Numa cena ao fim da Ilíada, ele recusa-se a lutar com Posseidon por causa dos mortais. Esses seres de vida curta, miseráveis em suas doenças e dores, não valem o aborrecimento dos imortais. Tal distanciamento permite ao deus uma visão ampla e profunda, e por isso ele é deus de oráculos. Atena é uma deusa da proximidade. Ela é o melhor amigo dos varões, estando sempre presente nos momentos de ação viril. E ela é deusa da sabedoria, especificamente da ação prudente. Ao homem que luta, mais importante do que a força é a prudência. Zeus uniu-se a Métis, deusa da sagacidade, e ela engravidou. O Pai dos deuses e dos homens ouvira de Urano e de Gaia que um descendente seu o destronaria, o mesmo que Urano sofreu de Crono, e o mesmo que o próprio Zeus fez com Crono. Para evitar perder o poder, Zeus engole Métis, a absorve, ...